翻译：不懂经也叔的Rust
时间：2021年6月8日
公众号：不懂经
大家好，今天接着分享《主权个人》的翻译第6节。前面第5节，因为众所周知的原因，显示不出来，已经放到了网盘里，后台回复 主权个人 即可提取。另外，我在公众号下方开了一个频道 主权个人 ，前面的内容也可以在频道里看到。
今天这一段是《主权个人》第一章的最后一部分。我省略掉一些内容，是关于千年虫问题的。老司机们可能有印象，当年千年虫确实搞得有点世界末日的氛围。
千年虫，是因为早期的计算机内存太贵，达到每兆M字节60万美元；为了节省存储空间，那时候的软件中，日期年份都以2个数字呈现，如1998年就是98，所以到了公元2000、千年之交的时候，就会出乱子。
不过，由于提前的预警和调整，千年虫基本没有产生什么大的破坏，顺利过渡了。但是，就像今天的比特币，也是一些代码和一套逻辑，说不准里面有什么漏洞，更不要提未来新技术带来的威胁。这是信息时代的特点。
今天这部分内容，主要讲历史的周期性和不连续性，强调现实发展的非线性。非线性，特别值得注意，因为太贴合我们眼下的处境，非线性的随机风险事件太频繁了，而且都是直接终结肉身的那种。另外，我相信，我们很快将迎来一个非线性的历史跳跃。
关于新千年的不详预感，并不一定完全来自于和基督教信仰相关的神学，但它确实落在菲奥雷的约阿希姆（基督教一个很有影响力的修士）的千年传说之中。约阿希姆的沉思使他相信，基督只是“历史的第二中枢”，而另外一个中枢也注定要打开。
哲学家迈克尔·格罗索也持同样的看法，他认为，信息革命正在引导人类的历史，朝着实现西方世界预言的愿景前进；他称之为“科技启示”。
不管技术的发展有没有受到千年愿景的影响，千年虫问题，都是西方主流关于时间想象的一个产物。它以一种怪诞的方式，补充了人类关于末日的梦境、遐想和幻觉，或者是对幻觉的数字解释，就像牛顿对但以理预言的润色。
这些直觉上的跳跃，始于一种特定的视角，就是把基督的诞生看作是历史的中心。还有超级整数（指2000）的心理暗示作用；所有的股票交易员都知道，超级整数有别具一格的影响。这些因素叠加在一起，使得第二个千年，必然成为拥有直觉的人们的想象焦点。
一个批评者很容易指出上述预言的愚蠢之处，他甚至都不用攻击天启和最后审判之类的神学概念，这些概念赋予了预言强大的力量，但是它们含糊不清、充满争议。
有意思的是，计算机超越了千年虫问题，没有发生大规模的故障（意指2000年并没有那么可怕，译注）。不然的话，就是在基督教自身的框架内，也有证据可以降低2000年的重要性。
2000年被认为可能成为下一历史阶段的拐点，只是因为它把新千年的到来错误提前了。严格来说，下一个千年要到2001年才开始。
公元2000年只是20世纪的最后一年，是耶稣诞生后的第两千年。如果耶稣是诞生在基督教时代的第一年，那么也没错；但是他没有。
公元533年，耶稣的诞辰取代了罗马建国的日子，成为西历纪年的基础。当时引入这套新惯例的僧侣，把耶稣的生日算错了。
现在人们认为，耶稣实际上诞生于公元前4年；照这么算的话，他出生后的整2000年，应该是在公元1997年的某个时候。因此，卡尔·荣格为新时代的开始，设置了一个与众不同的日期（在前文中，荣格预言新时代会在1997年到来）。
如果你觉得好笑的话，不妨一笑。不过，我们并不鄙视或者否定对历史的直觉。虽然我们的论点建立在逻辑上，而不是遐想中；但是我们对人类意识的预言能力感到震惊。一次又一次，它救赎了疯子、灵媒或圣人的幻觉。
2000年的这次转变可能也会如此。这个长期固定在西方人想象中的日期，可能就是那个宿命的转折点。至少有一半的人确信，历史自有定数。我们无法解释为什么会这样，但我们相信它确实如此。
我们的直觉是，历史自有定数；而自由意志和决定论只是一体两面，同一现象的两个版本。人类的互动塑造了历史，但是他们的表现又好像宿命使然。
像电子等离子体，是一种电子浓度很高的气体，它表现出来的就是一个复杂的系统，人类也是这样。电子个体的自由运动，和高度组织化的集体行为是互相兼容的。就像大卫·博姆对电子等离子体的描述，人类历史是“作为一个整体在行动的、高度组织化的系统”。
要理解世界的运作方式，就要对人类社会如何服从自然演进中的数学运算，形成一种现实的直觉。
和大部分人所期望的不同，现实是非线性的。要理解变化的动力，你必须认识到，人类社会和自然界的其他复杂系统一样，具有周期性和不连续性。
历史的某些特征有重复的趋势，但是那些最重要的变化，当它们发生的时候，往往是突然的而不是渐进的。
在人类生活的各种周期中，有一个神秘的五百年周期，好像标志着西方文明史上的重大转折。随着2000年的到来，我们被一件怪事所困扰，那就是每一个能被5整除的世纪，它的最后十年都意味着西方文明的深刻转型。
就像生和死划定了人类的世代，这种衰亡和重生的模式；代表着社会组织的阶段更新。至少从公元前500年开始，就是如此。
公元前508年，随着克里斯提尼的宪法改革，希腊的民主制度登上历史舞台。随后的5个世纪，是古代经济增长和强化的时期，到公元前4年，耶稣诞生的时候，达到了顶点。
在接下来的500年里，繁荣衰退，导致罗马帝国在公元5世纪末崩溃。威廉·普莱费尔对此的总结值得重温，“罗马最伟大的时刻……当属基督降生时；而同时它也开始逐渐衰落，直到490年。”就在那一年，最后一个罗马军团被解散，西方世界陷入了黑暗时代。
随后的五个世纪里，经济萎缩，长途贸易停滞不前，城市人口下降，流通中的货币不断减少，艺术和文化几乎完全消失。
西罗马帝国的崩溃，使曾经可以有效解决争端的法律，逐渐被更原始的方式所取代。报血仇的现象，从五世纪末开始明显增多。而第一次有记录的神明审判，就刚好发生在公元500年。
历史来到一千年前，第十世纪的最后十年，又一次见证了“社会和经济体系的巨大动荡”。在这些年发生的变革中，最不为当时人们所知的，当属封建革命，它萌芽于一个经济和政治完全混乱的时期。
巴黎大学的中世纪史教授盖伊·布瓦，在他的《第一个千年的变革》（The Transformation of the Year One Thousand）中写到，十世纪末的这次大断裂，使古代制度的残余彻底崩盘，然后在无政府的状态中，催生出了一种新事物，那就是封建主义。就像劳尔·格拉伯所说，“有人说是整个世界全心一致地抖落掉了古代的破烂。”
突然出现的新制度，适应了经济的缓慢复苏。在被我们称为中世纪的500年里，货币和国际贸易得到了重生，伴随着算术、识字和时间意识的回归。
然后，在15世纪的最后十年，又一个转折点出现了。当时的欧洲，刚刚摆脱黑死病造成的人口赤字，就立即开启了对全球其他地区的征服。
这次的转型，将人类社会带入了现代时期；“火药革命”、“文艺复兴”和“宗教改革”等名称，代表了它的不同侧面。查理八世带着全新的青铜大炮，入侵意大利，以一声巨响，宣布了新时代的开幕。
这个时代的变革，涉及到一个开放的世界，1492年哥伦布发现美洲就是它的缩影。对新世界的探索，推动了人类历史上最猛烈的经济增长。它还涉及到物理学和天文学的革命，催生了现代科学。还有印刷术等新技术的涌现，促进了时代思想的广泛传播。
如今，我们正坐在另外一次千年变革的门槛之上。从工业时代继承下来的大型指挥和控制系统，在千禧年的午夜时分，可能会像古代的马车一样分崩离析。工业社会已经时日无多，不管它是否会在千年虫的逻辑炸弹下立刻崩溃。
信息社会的到来将彻底改变世界，这就是本书的主旨。你完全有权利怀疑这一点；毕竟，一个千年里只重复两次的周期，还没有足够多的迭代数据，使它在统计学上显得令人信服。实际上，即使更短的周期，也会被经济学家们怀疑，要求提供更多能够满足统计学标准的数据。
丹尼斯·罗伯逊（Dennis Robertson）教授曾经写道，要确定四年或八到十年贸易周期的存在，“我们最好等上几个世纪。”按照这个标准，罗伯逊教授需要大约三万年，才能确定五百年的周期，是不是一种统计学上的偶然。
我们没那么教条，或者说我们更乐意捕捉历史的暗示。我们认识到，现实的发展模式，比大多数经济学家的静态和线性平衡模型，要复杂得多。
我们相信，公元2000年，不只是连绵不绝的时间进程中一个明显的分割点，而是旧世界和即将到来的新世界之间的一个拐点。工业社会正快速成为过去，具有讽刺意味的是，它的消亡可能会由于早期计算机昂贵的内存而加速，因为这迫使人们广泛采用了两位数的日期设置。
当Hallerith牌打卡机只能容纳80个字符时，缩写日期是一个合理的选择。但是，让早期程序员没有想到的是，缩写日期成为了意外的逻辑炸弹，埋伏了40年，它对工业社会的威胁持续到千禧年的结束。
美国政府预算管理委员会，专门针对这个问题，在1997年2月7日发布了《让联邦计算机为2000年做好准备》的报告。委员会的结论是，这些计算机“除非被修复或替换，否则在世纪之交，它们可能会因三种情况而报废：拒绝运行正常条目；计算错误；或者根本不工作。”这三种结果的结合，会使工业社会无法正常运转。
不管怎样，大规模生产的技术，将注定被一种小型化的新技术所取代，短期内的危机只会加快这一进程。
信息技术日新月异，催生出一门新的科学，非线性动力学；它已经发展出来的惊人结论，还只是一些线索，尚未编织成一套系统的世界观。
虽然生活在计算机时代，但我们的梦想还在织布机上旋转。我们还依照着工业社会的隐喻和观念在生活，还没有从奇怪吸引子（strange attractor,计算机和物理学名词）的角度去想象世界。
我们的政治还横跨在左翼和右翼的工业鸿沟之上，而绘制这些意识形态的思想家，如亚当·斯密和马克思，在今天活着的人出生之前就已经去世了。在我们看来，随着世界的转变，工业时代的“常识”，在很多领域都没有用了。
奥斯瓦尔德·斯宾格勒，在1911年，对即将到来的世界大战和“西方的没落”产生了一种强烈的直觉。85后的今天，我们也预感到“一个阶段性的历史变革正在发生……而且在几百年前就已经注定了（斯宾格勒语）。”
和斯宾格勒一样，我们看到西方文明正在衰亡；与之相伴的是，自哥伦布大航海与新世界建立联系以来，主宰了过去五个世纪的世界秩序也将崩溃。
但与斯宾格勒不同的是，我们相信，在未来的千年里，西方文明将迎来一个崭新的阶段。
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